Предыдущая Следующая

За этим великолепным образцом сатирической прозы следует глубокая характеристика социальных Основ комического во французском театре. Объяснение характера французского комического духа заслуживает того, чтобы привести его почти полностью для сопоставления с цитированным выше пассажем о немецкой глупости. «Авторы комедий во Франции редко берут в качестве основного материала общественную жизнь народа, они обычно пользуются только отдельными ее моментами; на этой почве они то там, то здесь срывают какой-нибудь комический цветок и украшают им зеркало, из граней которого, отшлифованных иронией, нас приветствует смехом домашняя жизнь французов. Больше материала дают авторам комедий контрасты, которые существуют между многими старыми учреждениями и нынешними нравами, а нередко и между нынешними нравами и тайными мыслями народа, и, наконец, особенно обильный материал представляют для них те противоречия, которые так забавно выступают наружу, когда благородный энтузиазм, вспыхивающий у французов с такою легкостью и с такой же легкостью угасающий в них, приходит в столкновение с положительными устремлениями промышленников нынешнего времени. Тут под ногами у нас почва, где уже пятьдесят лет тешит свой произвол великий деспот — революция, здесь — разрушая, там — щадя, но повсюду колебля основы общественной жизни; и это неистовство равенства, которое смогло только принизить высокое, но не возвысить низкое; это раздор между прошлым и настоящим, которые издеваются друг над другом, драма безумца с привидением; это крушение всех авторитетов как духовных, так и материальных; эти люди, спотыкающиеся на обломках, и эта безмозглость в великие роковые часы, когда чувствуется необходимость авторитета и когда разрушитель сам пугается дела своих рук, от страха начинает

петь и, наконец, разражается смехом... Вы видите, это страшно, пожалуй, даже ужасно, но для комедии это превосходно!» (190—191).

Эта поистине гениальная характеристика социальных основ духа французской комедии подчеркивает решающее значение постоянного общественного брожения, динамичных перемен и, наконец, революционных взрывов. Именно это определяет ту эмоциональную атмосферу, то состояние национального сознания, которое делает чувство комизма совершенно естественным. Гейне поразительно точно выявляет контрасты и противоречия, лежащие в основе комизма. Особенно выразительны упомянутые в начале этой характеристики контрасты между старыми учреждениями и новыми нравами, между новыми нравами и тайными мыслями народа, т. е. отношение народа к строю жизни, утверждаемому господствующим классом.


Предыдущая Следующая

 



Перейти на главную История создания журнала Адресная книга взаимопомощи Об интересных местах Об интересных людях Времена Многонациональный Петербург Клубы и музыка Прямая речь Экология Исторический материализм Метафизика Политика Правые Левые Благотворительность и третий сектор Местное самоуправление Маргиналии Дети и молодежь Наркозависимые Бывшие заключенные Глухие Слепые Люди в кризисной ситуации Душевнобольные Алкоголики Инвалиды-опорники

© 1996-2013 Pchela

Письмо в "Пчелу"