Предыдущая Следующая

Одно дело, когда трагедия изображает борьбу нравственного стремления к свободе с нравственной же необходимостью. В таком конфликте есть закономерность. Стремление индивида может быть принесено в жертву общему благу. Иное, когда свободное нравственное стремление человека наталкивается на неотвратимое действие закона природы. Отдельная человеческая жизнь не может и не должна поглощаться роком, без разбора обрекающим наказываемых судьбой на смерть только за то, что они принадлежат к данному роду или семье, как то было в греческих трагедиях.

Именно это происходит в «Праматери» Грильпарцера, что и составляет коренной дефект трагедии. Когда человек, недовольный выпавшей ему долей, разбойничьим образом присваивает чужие блага и всесильная судьба вынуждает преступника вер-

нуть их, а его самого карает, то в этом проявляется нравственная основа существующего миропорядка, согласно которому индивидуальные стремления должны подчиняться нравственным законам общества. Но когда внук должен расплачиваться за вину предков и искупать их грехи, то в драме господствует слепая сила. Здесь нет нравственной необходимости, ибо потомки неповинны; губит их лишь то, что в них течет кровь их преступных предков. Иначе говоря, не может быть подлинной трагедии там, где человек не несет ответственности, требуемой человеческой моралью.

Во всем, о чем пишет Берне, утверждается идея человеческой активности и ответственности за современный миропорядок. Мы помним, какое значение придавал Берне характеру в драме, когда он критиковал «Праматерь» Грильпарцера за отсутствие в ней живых человеческих образов.

Более положительно оценил Берне поэтические достоинства трагедии Грильпарцера «Сафо». Но и здесь он усмотрел серьезный дефект в драматургической основе произведения. У Грильпарцера получается неразрешимое противоречие: «Как прославленная героиня, она (Сафо.— А А.) не имеет права любить, а как любящая женщина не должна в своей любви признаваться. Мы не знаем, что нам следует чувствовать, а единство чувства в драматическом произведении соблюдать не менее важно, чем единство действия. Чтобы простить женщине ее любовь, мы должны забыть Сафо, но, забыв Сафо, сможем ли мы, отдалившись от нее, проявить участие к обычной женской слабости?» (174),


Предыдущая Следующая

 



Перейти на главную История создания журнала Адресная книга взаимопомощи Об интересных местах Об интересных людях Времена Многонациональный Петербург Клубы и музыка Прямая речь Экология Исторический материализм Метафизика Политика Правые Левые Благотворительность и третий сектор Местное самоуправление Маргиналии Дети и молодежь Наркозависимые Бывшие заключенные Глухие Слепые Люди в кризисной ситуации Душевнобольные Алкоголики Инвалиды-опорники

© 1996-2013 Pchela

Письмо в "Пчелу"